【摘要】推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷增強(qiáng)歷史自覺、歷史自信，進(jìn)而把握歷史主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)是對(duì)馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀、方法論的成功實(shí)踐，主要表現(xiàn)為理論自覺、實(shí)踐變革、自我革命三者相互交融，在高度理論自覺中把握歷史大勢(shì)，在偉大實(shí)踐變革中推動(dòng)歷史發(fā)展，在不斷自我革命中保持歷史定力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨  中國(guó)式現(xiàn)代化  歷史主動(dòng)  黨的自我革命

【中圖分類號(hào)】D26  【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在勝利完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，黨的二十大審時(shí)度勢(shì)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，擘畫了新時(shí)代新征程推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，并告誡全黨做到“三個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來(lái)，而是要通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)。”中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)是對(duì)馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀、方法論的成功實(shí)踐。

在高度理論自覺中把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史大勢(shì)

歷史主動(dòng)是歷史主體基于對(duì)歷史規(guī)律的體認(rèn)而發(fā)揮的主觀能動(dòng)性。馬克思主義在人類思想史上的偉大貢獻(xiàn)在于科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展和人類解放的一般趨勢(shì)，從而為人類在歷史規(guī)律與實(shí)踐目的相統(tǒng)一中把握歷史主動(dòng)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了科學(xué)理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在掌握馬克思主義理論武器并不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新中，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思主義作為我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨把握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)提供了科學(xué)方法。中華民族近代在遭遇國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史命運(yùn)后，之所以在向西方學(xué)習(xí)器物、制度以及思想文化之后依然找不到中國(guó)向何處去的歷史出路，正是因?yàn)槿狈Π盐找话銡v史趨勢(shì)的科學(xué)歷史觀。馬克思主義揭示了不同于自然規(guī)律的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類自覺把握現(xiàn)代化演進(jìn)趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以馬克思主義為理論武裝，以科學(xué)的世界觀、歷史觀審視人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和中國(guó)歷史演進(jìn)，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化不同階段社會(huì)矛盾變化，并將理論自覺、歷史自覺轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡，不僅使中國(guó)人民掌握了改變近代以來(lái)任人宰割、實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的歷史主動(dòng)，同時(shí)也深刻影響和推動(dòng)著世界歷史朝向和平發(fā)展的趨勢(shì)演進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論自覺，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史大勢(shì)作出科學(xué)判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺表現(xiàn)為對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)而把握中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)和特殊性。習(xí)近平總書記指出：“在百年奮斗中，黨在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了與時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)理論，指引黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利，確保黨始終走在時(shí)代前列、始終立于不敗之地。”中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新并不是從理論到理論的邏輯演繹，而是在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賡續(xù)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中實(shí)現(xiàn)了三次理論飛躍，不斷深化和明晰了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和歷史邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在不斷的理論創(chuàng)新中，打破了將現(xiàn)代化等同于西方化的迷思，使中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，又吸收現(xiàn)代化優(yōu)秀文明成果，并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，拓展了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在大歷史觀的宏大視野中深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)的歷史認(rèn)識(shí)。大歷史觀是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，是在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和世界歷史演進(jìn)的新階段，以歷史的大時(shí)段、大空間、大趨勢(shì)敏銳把握當(dāng)今世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的歷史自覺，既是對(duì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的遵循，又是對(duì)歷史選擇性的主動(dòng)作為。在歷史的縱向維度，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史階段與中華文明發(fā)展演進(jìn)的各個(gè)重要?dú)v史階段相貫通，在歷史的大時(shí)段中把握時(shí)代的“變”與“不變”，在正確處理歷史的連續(xù)性與階段性、客觀性與主觀性、主流與支流中把握歷史辯證法，從中華民族偉大復(fù)興和兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的宏大視野中，進(jìn)一步把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史必然和使命目標(biāo)。在歷史的橫向維度，在辯證把握民族與世界、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、部分與整體的世界歷史邏輯中，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值、文明交流互鑒等順應(yīng)世界歷史潮流的中國(guó)主張，超越“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“普世價(jià)值”“西方中心主義”等現(xiàn)代性神話。

在偉大實(shí)踐變革中推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

歷史唯物主義將實(shí)踐作為社會(huì)生活的本質(zhì)，認(rèn)為歷史的創(chuàng)造不只是在理論中解釋世界而是在實(shí)踐中改變世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐原則和實(shí)踐精神，在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中增強(qiáng)理論自覺和實(shí)踐主動(dòng)。

在實(shí)踐變革中開拓中國(guó)式現(xiàn)代化的制度機(jī)制和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)是在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)并最終在實(shí)踐的開拓中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，全面拓展和深化了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史內(nèi)涵。從工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的提出到新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的深度融合，從“三步走”戰(zhàn)略到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，從總體小康、全面小康到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化正是在實(shí)踐變革中使戰(zhàn)略規(guī)劃不斷明晰并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正是在實(shí)踐變革中，中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)結(jié)構(gòu)上逐步拓展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總體布局，并在文明形態(tài)上逐步呈現(xiàn)為涵蓋經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在接力實(shí)踐變革中開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的制度機(jī)制和現(xiàn)實(shí)形態(tài)，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。

將人民群眾作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的歷史主體和價(jià)值指向。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。”從實(shí)踐主體和目標(biāo)歸宿看，西方現(xiàn)代化完全以資本為驅(qū)動(dòng)力和最高導(dǎo)向，人則淪為資本增值的工具。與之相反，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能在幾十年走完西方幾百年的工業(yè)化歷程，在于中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮人民群眾作為歷史主體的重要作用，將人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的目標(biāo)歸宿，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極主動(dòng)性，始終堅(jiān)持以滿足人民群眾需要為導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)，不斷提升駕馭資本的能力水平，使現(xiàn)代化始終以滿足人民群眾物質(zhì)文化需要和實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，特別是新時(shí)代以來(lái)準(zhǔn)確判斷社會(huì)主要矛盾變化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和全過(guò)程人民民主，提升人民群眾參與現(xiàn)代化實(shí)踐的主體性和獲得感。

從中華文化和中國(guó)精神中汲取中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的深層自信和持久動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，一方面將文化現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，另一方面充分發(fā)揮文化對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐的涵養(yǎng)和支撐作用。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，同時(shí)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，始終將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出民族的科學(xué)的大眾的革命文化和先進(jìn)文化，推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化。文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”重要方面有機(jī)融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域，為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供思想基礎(chǔ)、理念支撐、價(jià)值指引、精神動(dòng)力，進(jìn)一步鞏固了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化自信、歷史自信、實(shí)踐自信。

在不斷自我革命中保持中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在不斷勇于自我革命中永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性，從而保持中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力。

以黨的自我革命錘煉領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心力量。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)主體才能確保其社會(huì)主義發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨作為肩負(fù)崇高使命的政黨，始終按照馬克思主義政黨的先進(jìn)性要求，并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革新、憂患、內(nèi)省精神，始終不忘作為革命黨的政治本色，勇于自我革命，勇于直面考驗(yàn)和化解風(fēng)險(xiǎn)，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提升。黨在自我革命中逐步推進(jìn)以思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)為內(nèi)容的新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，逐步形成以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，將制度建設(shè)貫穿始終的黨建格局。通過(guò)將思想教育與制度約束相結(jié)合，將經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合，不斷加強(qiáng)黨性教育，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終以堅(jiān)定的理想信念作支撐，以崇高的使命目標(biāo)作指引，以嚴(yán)明的組織紀(jì)律作約束，從領(lǐng)導(dǎo)主體上保證了中國(guó)式現(xiàn)代化始終朝著社會(huì)主義方向發(fā)展。

以黨的自我革命筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨將群眾路線作為生命線和根本工作路線，在自我革命中將黨性與人民性高度統(tǒng)一，用實(shí)際行動(dòng)給出破解歷史周期率的答案，使中國(guó)式現(xiàn)代化不同階段的宏偉目標(biāo)都能獲得人民群眾的廣泛支持和參與。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在自我革命中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)守初心使命，從而敏銳洞察現(xiàn)代化不同階段社會(huì)主要矛盾，并依靠人民群眾有效解決矛盾。從新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾，到社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾，再到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾破解社會(huì)矛盾中形成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使中華民族表現(xiàn)出空前的凝聚力和向心力，激發(fā)中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的昂揚(yáng)斗志。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外開放中始終堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展新路，使中國(guó)式現(xiàn)代化也成為推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要力量。

以黨的自我革命引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)革命。黨的自我革命為社會(huì)革命提供了思想指引、精神動(dòng)力、價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)革命為黨的自我革命提供了問(wèn)題導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。回顧黨的百年奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在反對(duì)將馬克思主義教條化的自我革命中，引領(lǐng)反帝反封建的新民主主義革命取得偉大勝利；正是在“進(jìn)京趕考”的自我革命中，引領(lǐng)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得偉大成就；正是在堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和解放思想的自我革命中，引領(lǐng)社會(huì)主義改革開放成功推進(jìn)；正是在全面從嚴(yán)治黨的自我革命中，引領(lǐng)新時(shí)代的偉大變革。中國(guó)共產(chǎn)黨在以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命中，還孕育了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，成為激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)偉大社會(huì)革命從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（作者為西北工業(yè)大學(xué)陜西省重點(diǎn)輿情信息研究中心研究員）

【注：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“基于馬克思勞動(dòng)思想的新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神理論闡釋研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20XKS038）和陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)“習(xí)近平文化思想的唯物史觀闡釋研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024HZ1240）階段性成果】

責(zé)編/于洪清 美編/王夢(mèng)雅

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