【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

馬克思在《資本論》中提出，“未來(lái)教育……就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，闡明了教育的內(nèi)容、方法與價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足我國(guó)教育實(shí)踐，提出“教育是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教育的論述，對(duì)于我們精準(zhǔn)剖析并解決教育領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題、推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步向前具有重要意義。

“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，教育能夠幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)從本質(zhì)上認(rèn)清自身的歷史使命，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革提供思想武器和主體力量支撐。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”，要求“堅(jiān)持進(jìn)行自我教育；不僅要教育別人，自己也要學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)許許多多的東西”。唯有如此，才有可能“善于恰當(dāng)?shù)乩妹恳粫r(shí)機(jī)，無(wú)需過(guò)多的犧牲就能掌握局面——并且是在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)”。而這一“可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)”，指向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的最終勝利。

教育對(duì)人類發(fā)展至關(guān)重要，這體現(xiàn)在提升社會(huì)全體成員個(gè)體素養(yǎng)、主體意識(shí)諸方面。馬克思指出，“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育”。恩格斯提出，教育對(duì)于提升人類的主體性、能動(dòng)性、自覺(jué)性具有重要意義。而在列寧看來(lái)，“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識(shí)字”，應(yīng)通過(guò)教育提高群眾的文化知識(shí)水平和政治覺(jué)悟。

在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把教育作為推動(dòng)個(gè)體走向社會(huì)化進(jìn)而不斷充實(shí)和完善自我的重要方式，充分發(fā)揮教育的積極作用。毛澤東同志重視教育對(duì)提高民族整體素質(zhì)、推動(dòng)民族振興的作用，在為《人民教育》創(chuàng)刊號(hào)題詞時(shí)指出，“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”。鄧小平同志從四個(gè)現(xiàn)代化層面強(qiáng)調(diào)教育的重要地位，認(rèn)為“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞教育的重要戰(zhàn)略地位作出一系列重要論述，指出“教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑”“教育是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力，也是促進(jìn)各國(guó)人民交流合作的重要紐帶”“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量”。這些富有深意的戰(zhàn)略思考，引領(lǐng)著教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的奮進(jìn)征程。

教育“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法”

馬克思主義經(jīng)典作家高度重視教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革與生產(chǎn)力發(fā)展的作用，認(rèn)為教育不是孤立的存在，而是與人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐緊密相連，“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法”。

一方面，從勞動(dòng)者素質(zhì)提升、科學(xué)技術(shù)傳播與運(yùn)用等維度，揭示教育對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的提升作用。馬克思認(rèn)為，教育能夠“改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧”，進(jìn)而提高人的勞動(dòng)能力，提升生產(chǎn)效率，直接促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。在他看來(lái)，教育與科學(xué)技術(shù)密不可分，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的作用物的力量”，這種“作用物”自身又取決于科學(xué)的一般水平和技術(shù)水平。教育作為科學(xué)技術(shù)傳播和應(yīng)用的基礎(chǔ)，能夠在很大程度上推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化。另一方面，認(rèn)為教育是促進(jìn)社會(huì)變革、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要力量。在馬克思恩格斯看來(lái)，教育能幫助工人階級(jí)意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，進(jìn)而為社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展掃清障礙。“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”，這種結(jié)合能夠?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。列寧指出，“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的”，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)電氣化、完全合作化要同掃除文盲、進(jìn)行文化革命緊密聯(lián)系在一起。

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教育是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要途徑的思想，并在實(shí)踐中通過(guò)提高教育質(zhì)量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。毛澤東同志提出，“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對(duì)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略層面考量教育問(wèn)題，不斷加大教育投入、優(yōu)化教育資源配置、持續(xù)深化教育改革創(chuàng)新，通過(guò)推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展，讓教育成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。

教育為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件

馬克思在構(gòu)建歷史唯物主義理論體系過(guò)程中，始終將教育問(wèn)題置于社會(huì)變革的核心位置，認(rèn)為教育“是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，主張通過(guò)教育克服人的片面性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

從個(gè)體維度揭示教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。教育“將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或者他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”，如此，人們可以借助教育克服自身發(fā)展的片面性，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。同時(shí)，教育能夠幫助人們正確看待勞動(dòng)，在勞動(dòng)中不斷啟發(fā)“天賦和才能”，自由自覺(jué)地表現(xiàn)和確證自己的本質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度強(qiáng)調(diào)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。教育作為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的重要途徑，能夠把人從枯燥重復(fù)的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，進(jìn)而幫助人們擁有更多從事腦力勞動(dòng)的自由時(shí)間和便利條件，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供物質(zhì)前提。教育能夠使人們既有“革命精力和精神上的自信”，又具有理性思維、科學(xué)知識(shí)和道德情操，使其從被動(dòng)客體轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂芍黧w，從而為“一切人的自由發(fā)展”開(kāi)辟現(xiàn)實(shí)路徑。

從新中國(guó)建立初期掃除文盲、普及基礎(chǔ)教育的全民動(dòng)員，到改革開(kāi)放后素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，再到新時(shí)代“五育融合”育人體系的構(gòu)建，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞教育與人的全面發(fā)展作出一系列重要論述，為人的全面發(fā)展的素質(zhì)要求賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。新征程上，我們要在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)深化教育綜合改革、優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)教育公平普惠等，使教育真正成為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的階梯，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

  （作者：賈麗民，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）